第一，酒的包裝一定要有個性[Xing]特(Te)色和産地特點。酒的銷[Xiao]售範圍廣泛，而我國優質酒産地多在水質優良的山區，貴州茅台、泸州老窖、山西汾酒、鳳祥西鳯，三峽的三峽醇(Chun)等，都是老窖名[Ming]泉。不少包裝看[Kan]不出産地，或者不明顯，體現不了當地[Di]酒的文化内涵。一律的幾何圖形，塊面分割(Ge)，或着金闆紙加品名，這種形式也無可厚[Hou]非，但[Dan]缺少了自身産地的特點(Dian)，這種包裝多了，也就沒有自己的牌[Pai]子了，被無(Wu)特點的海所淹沒，這個牌(Pai)子，乃至這個廠也就(Jiu)随之消失。況且(Qie)人類正跨入一(Yi)個全球溝(Gou)通和全(Quan)球競争的時[Shi]代。人類(Lei)物質生産和精神生産都具有很強的[De]世界性，日益向國際化發展。

 第二，具(Ju)有個性化、地方化、人性化特性。商[Shang]店的酒(Jiu)櫃上，洋酒和國酒并駕齊驅，在(Zai)一條競争線上，琳琅滿目[Mu]，争相[Xiang]鬥豔。隻有越具(Ju)有個[Ge]性化、地方化、民族化、人性化的包裝才(Cai)更(Geng)國際化，才能被世人(Ren)所認同。汾酒盒上有[You]杏花村，景陽崗酒的[De]武松打虎，宋河糧液上的清明[Ming]上河圖，三峽醇包裝上的長江(Jiang)三(San)峽圖，皆有畫(Hua)龍點睛之妙。茅(Mao)台[Tai]酒沿用的是老包[Bao]裝(Zhuang)，一兩百[Bai]年，是[Shi]習[Xi]慣性包裝，名牌包[Bao]裝，它[Ta]的包裝本身(Shen)就具有地方特色[Se]，反映出了山區人的(De)樸實豪放性(Xing)格。 我不反對[Dui]富麗堂皇，但要處置得當(Dang)，不可[Ke]矯揉造作，真正體現[Xian]出富(Fu)麗堂(Tang)皇[Huang]的樣子來。很(Hen)多人喜歡樸[Pu]素，樸素(Su)不等于寒酸，酒盒也不等(Deng)于無裝飾，更不(Bu)等于不高檔。三(San)峽石被譽為奇石，形态自然，其紋理灑[Sa]脫。王朝(Chao)文在宜昌觀三(San)峽[Xia]石時對收藏(Cang)家說：“得天[Tian]獨厚，貴在自然。”好[Hao]就好在貴在自然(Ran)，奇在自然。大約在[Zai]八十年代初，宜昌市設計人員已設計了卵[Luan]石型酒瓶造型，使用卵石(Shi)翻模，用陶燒制的，在(Zai)三分之一處切割成蓋，連酒瓶口也在蓋内，封合後即一完整[Zheng]卵(Luan)石，光滑，尚有石紋，加酒标[Biao]封口，投放市場後頗受歡迎。因它(Ta)的(De)樸[Pu]素無華，藝趣天成，曾獲省級包裝設計獎。比後設計的卵石形酒[Jiu]瓶者要早十[Shi]來年。以後[Hou]又陸續用原物翻制了竹形瓶、筍椿瓶、葫蘆瓶等，皆[Jie]自然形态，并不[Bu]以堂皇華麗取勝，而是平白如話，淡雅出[Chu]奇，多[Duo]為愛好者所收藏。之(Zhi)後市場上又出現了[Le]仿制編鐘瓶、鼎形瓶、臉譜形[Xing]瓶[Ping]，啤酒桶形[Xing]瓶、麻[Ma]袋形瓶、魚形瓶，人體形瓶等。

 第三(San)，體現人的品位。酒(Jiu)瓶造(Zao)型[Xing]越來越多，歸[Gui]根到底，求得是市場。他們莊重、樸拙、不(Bu)着以過[Guo]多的(De)雕鑿和粉飾，因而空間很大。而珠光寶氣、金玉其身，往往因裝[Zhuang]飾(Shi)不當，适(Shi)得其(Qi)反，購者寥寥，甚至望而卻[Que]步。固然樸素不是唯一美[Mei]的标準，幾(Ji)種花例已經說[Shuo]明。但酒的包(Bao)裝是商品，不(Bu)是純藝術品(Pin)，它具有文化的内涵，是藝術[Shu]的載體，酒[Jiu]的包裝裝潢是經濟時代的一[Yi]個窗口(Kou)，應具有鮮明(Ming)的時代感，市場感，具有現代人的文化品[Pin]位。